时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席 ，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然 ，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行 其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生 默然无以应