自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终 ：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？