时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义， 困於衣食， 或失门户。 使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能 得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者 ，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以 应也。