“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道 德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远 抚长驾，使 疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？