穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其 官，而自 窜於戎狄之间。不 敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加 之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服 。今自大毕、伯士之 终也，犬 戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。