太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要， 在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫