秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。处必然之 势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之 态，居深 宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生 柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦