时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠 以事圣帝 ，旷日持久，积数 十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流 天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以应也。