自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲 己。周之兴也以 姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？