故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉 ，不能督责， 而顾以其 身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何 足贵哉！夫 以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失 所为尊贤 之心矣， 夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也 。