太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫