“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽劳， 又恶可以已哉？