秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生 何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而 文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所 必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧 ？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同 行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦