蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭 事文王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎 ？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士 为胶漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公 、楚悼王、越王乎 ？”应侯曰：“ 未知何如也。” 蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社 稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖 震海内，功彰万里之外， 声名光辉传於千世，君孰与 商君、吴起、 大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛， 私家之富过於三子，而 身不退者，恐患之甚於三子，窃为 君危之。语曰‘日中则移 ，月满则亏’。物盛则衰，天 地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道 则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘ 不义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已 雠而德已报，意 欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其 处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼 节欲，取於民有度， 使之以时 ，用之有止， 故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不 绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会 ，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵 无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂 以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇 三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理， 不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习战陈 之事，是 以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻 彊赵，北阬马 服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂 入围邯郸，使秦有帝业。楚、 赵天下之彊国而秦之仇敌也 ，自是之後，楚、赵皆慑 伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者 七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於 杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之 威重，罢无能，废 无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士 ，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之 士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之 政，兵震天下，威服诸侯 。功已成矣，而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠， 卒擒劲吴。令越成霸 。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往而 不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计 不下席，谋 不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险， 塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之 分功之时 也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之 ，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘ 成功之下，不可久处’。四子之祸，君 何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川 观，必有伯夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有许由 、延陵季子 之让，乔松 之寿，孰 与以祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自离，疑不能自决， 必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎 ，往而不 能自返者也。原君孰计 之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲 ；有而不知，失其 所以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐，为上客