王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、 襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。