太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终