“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统 ，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂 仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾 ，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提 福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？