自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子 罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性 命哉？