时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席 ，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独 处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。