蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事 孝公也，极 身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治 ；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难， 视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽死无所恨。何为