太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由 此言之，治之盛也， 德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫