自古受命帝王及继体守文之 君，非独内 德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？