太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後 圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表 而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然 著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫