且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。