自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫 乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？