太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫