太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫