“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政 教未加，流风 犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵 思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、 若，徼牂柯，镂零 山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？