故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。