自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书 美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或 不能成子 姓；能成子 姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也 。非通幽明之变， 恶能识乎性命哉？