故云神至能 见梦於元王，而不能自出 渔者之笼。身能十言尽当，不能通使 於河，还报於江， 贤能令人战胜攻 取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先 知亟见，而不能令卫 平无言。 言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士 有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不 能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠 、门；禹名为 辩智，而不能胜鬼神。地 柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“神 龟知吉凶 ，而骨直空枯 。日为德而君於天下，辱於三足之乌。 月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏为百木长， 而守门闾。 日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵， 白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。 物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦 有所疏。人有所贵，亦有所 不如。何 可而適乎？物安可全 乎？天尚不全，故世为屋，不成三 瓦而陈之，以应 之天。天下有阶，物 不全乃生也。”