“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍 溢，怀生之物 有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教 未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内 乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？