太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也 。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事 。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣 莫