“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创 业垂统， 为万世规 。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者 以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉