秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰： “唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也 。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱 归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此 所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪 ，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃 其孤也。先生柰 何而言若 是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，