褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦 无父而生。后稷 母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历， 明天瑞也。 太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。