褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其 後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为 子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”