故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”， 不亦宜乎？ 不能督责之过也。