时会聚宫下 博士诸先生与论议 ，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流 天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少 徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。