且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也 。