故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足 贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵 。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡 古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过 也。