自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀 ，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通 幽明之变， 恶能识乎性命哉？