褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无 父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓 之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”