自古受命 帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通 幽明之变，恶能识 乎性命哉？