故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所 为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。