王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗 ，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便 上党之形， 而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日， 服而朝。於是始出胡服令 也。