蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。 若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉