蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合 ，行不取苟 容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种 之事越王也，主虽困 辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”