穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利 害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒 服者不至。