王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国，不一其用 ；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己 而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗 也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。